1、在明清艳情小说里,佛教和道教人物形象存在着普遍的“性化”现象。
2、明清艳情小说中的因果报应观念,是情节结构中的重要因素,是由欲的极度张扬到曲终奏雅的“空”之间必不可少的转换环节。
3、本文从约翰。多恩艳情诗的语言张力和意象张力入手,分析了这两种张力在文本内部的构建。
4、但通过吴均诗与宫体诗的比较,使我们对吴均的艳情诗有了更深入的认识.
5、明清艳情小说中的这种双重因果观念,是男权中心主义集中的、直露的表现,因而具有重要的文化史意义。
6、房中术对中晚唐文人艳情意识的催化有着重要作用,进而促成了艳情诗在中晚唐的勃兴。
7、艳情小说既是一种文学类型,又是独特的文化现象。
8、既名为《武林艳史》,自是以武侠艳情为内容(绝无露骨渲染,毋以*情目之),颇有YY倾向,题材虽嫌老套,但也非全无新意。
9、宋代游仙词与宋代游仙诗相比有着很大的不同,主要侧重于艳情以及现实功用。
10、**片这东西,其实往往都是三x片,只是许多三x片未必称得上香艳**,反倒会让人反感。
