迷信的人指招回死者的灵魂比喻给死亡的事物复活造声势。
英call back the spirit of the dead;
招死者之魂。参见“招復”。
引《仪礼·士丧礼》“復者一人” 汉•郑玄 注：“復者有司招魂復魄也。”
北魏•郦道元 《水经注·济水一》：“沛公 起兵野战丧皇妣于 黄乡。天下平定乃使使者以梓宫招魂幽野。”
明•唐顺之 《吴江三忠祠》诗：“庙枕 洞庭 波招魂荐 楚 歌。”
清•采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“百计捞救，数日不得尸，乃招魂设位，草草成服。”
徐迟 《牡丹》三：“她来不及用 姚黄 的身体去兑换一迭迭的钞票只紧握着一束束招魂的纸钱在她虚设的灵位前燃烧。”
招生者之魂。按世间小儿病时或恐其失魂每使人于室内或室外路旁呼之谓之叫魂，即招魂施于生者之义。
引《楚辞》有《招魂》篇 汉•王逸 《题解》：“《招魂》者， 宋玉 之所作也…… 宋玉 怜哀 屈原忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚厥命将落。故作《招魂》欲以復其精神，延其年寿。”
杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长魂招不来归故乡” 仇兆鳌 注引《楚辞》 朱熹 注：“古人招魂之礼不专施於死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也。本 王逸 《＜楚辞＞注》。”
招回生者或死者之魂。
引《三国演义·第七八回》：「汉中王亲出南门招魂祭奠号哭终日。」
《初刻拍案惊奇·卷一七》：「众家铺设齐备动起法器，免不得宣揭大概：启请、摄召、放赦、招魂闹了一回。」
《楚辞》篇名。史记屈原传以为屈原所作王逸《楚辞章句》以为宋玉所作。招魂对象有三说：屈原招楚怀王魂、宋玉招屈原魂、屈原自招其魂。
《招魂》是楚辞中一篇独具特色的作品它是模仿民间招魂习俗写成的其中又包含作者的思想感情。作者存在争议一说宋玉“哀屈原魂魄放佚”，因而作。但是多主张为屈原作。“外陈四方之恶内崇楚国之美”呼唤楚王的灵魂回到楚国来。词句即为凄婉情景交融对后世伤春传统影响很大。
迷信的人指招回死者的灵魂，比喻给死亡的事物复活造声势。
招 [ zhāo ] 1. 打手势叫人来。 如 招唤。招呼。招手上车。 2. 用公开的方式使人来。 如 招集。招收。招纳。招贤。招聘。招兵买马。 3. 应接。 如 招待宾客。 4. 引来。 如 招惹。招引。招揽。招致。 5. 承认自己的罪行。 如 招供。招认。不打自招。 6. 同“着”。 7. 摇动。 如 招摇（故意张大声势，引人注意）。
魂 [ hún ] 1. 迷信的人指附在人体上主宰人，又可离开肉体而独立存在的实体。 如 魂灵。鬼魂。魂不附体。 2. 指精神或情绪。 如 魂飞魄散（形容极度惊恐）。魂不守舍。
1、, 春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。纳兰容若
2、, 当年苏联解体时，有些人捶胸顿足如丧考妣一样，不断地为之招魂叫屈。
3、, 日本的靖国神社,它不是一般的祭祀场所,它是为侵略者扬幡招魂、为侵略歌功颂德的纪念物。
4、, 萧红以哀祭的文体,为自己,也为所有寻找灵魂栖息地的现代人招魂,在传统和现代之间建立起象征的心灵桥梁。
5、, 但自从那日寻回胡平阳的尸身之后,胡家便拒不发丧,只在每天夜半三更的时候为胡平阳举行招魂法事,便是村长几番探访也都无功而返。
6、, 小小的城里人住的不多，故事倒挺多，尤其是鬼故事！无常、鬼火、古树、水饭、招魂……
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8、, 对于日本右翼分子在靖国神社为军国主义扬幡招魂,世人嗤之以鼻。
9、, 日本一些政客一方面把民主、自由、和平挂在嘴上,另一方面为军国主义扬幡招魂,美化对外侵略和殖民历史,这恰恰是亵渎了民主、自由与和平。
10、, 招魂风铃,用墓穴五帝钱和招魂铃制作,用铜管发音。
答：招魂的拼音是：zhāo hún
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答：招魂的意思是：①.招回生者或死者之魂。②.《楚辞》篇名。史记屈原传以为屈原所作，王逸《楚辞章句》以为宋玉所作。招魂对象有三说：屈原招楚怀王魂、宋玉招屈原魂、屈原自招其魂。
